古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者,先治其国(guo)。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲(yu)修其身者,先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至(zhi),知至而后(hou)意诚(cheng),意诚而(er)后心正,心(xin)正而后(hou)身修(xiu),身修而(er)后(hou)家齐,家齐而后国治(zhi),国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人(ren),壹是皆以修身(shen)为本(ben),其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也(ye)。
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