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是故君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散(san)，财(cai)散则民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。