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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。