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任何神权(quan)建筑的普遍特征,是一成(cheng)不变,墨守传(chuan)统,惧怕进步的(de)线条,崇奉原始的式样(yang),常常莫(mo)名其妙地别出心裁(cai),用象征(zheng)来(lai)歪曲人和自然的一切形状.这是(shi)一些晦(hui)涩的书,只(zhi)有那(na)班被(bei)授以神(shen)秘(mi)教(jiao)义(yi)的人方能读(du)得懂.况(kuang)且,不(bu)管什么形式(shi),甚至任何奇(qi)形怪状,都含(han)有(you)某(mou)种意(yi)义,因而所有(you)形式(shi)都成为不可侵犯的了.切莫(mo)要求(qiu)埃及的(de).印度的(de).罗曼(man)的(de)营造术去改(gai)造其设计图,或者去改善(shan)其雕塑(su)艺(yi)术(shu).对(dui)它(ta)们来说,任(ren)何(he)完(wan)善的尝试(shi)都(dou)是大逆不道的(de).这(zhe)些建筑(zhu)艺术中(zhong),僵(jiang)化(hua)的教(jiao)条似乎(hu)已扩散(san)到石(shi)头(tou)上,仿佛再(zai)度石化(hua)一般.然而(er),与此相反(fan),民众建筑的(de)普遍特征是(shi)多样性,进步,新颖(ying),丰(feng)富(fu),恒动(dong).宗教的束缚已(yi)被摆脱,可(ke)以考虑到建筑的优美(mei),精心美化,不断提高塑像或(huo)花纹图(tu)案的装(zhuang)饰(shi).这类建筑是世俗的,具有人(ren)的某种情趣,而又不断与神的象(xiang)征相混合,依然在神(shen)的象征掩盖下呈现出来.所(suo)以不(bu)少建筑物(wu)是随便任何人.任何智力(li).任何(he)想象力都能领(ling)悟的,尽管(guan)依(yi)旧(jiu)带有象征性,却(que)像大自然一样易(yi)于理解(jie).在神权建(jian)筑与(yu)民(min)众建筑(zhu)之间,存在(zai)着从神圣(sheng)语(yu)言到(dao)通俗语(yu)言(yan).从所罗门(men)到菲(fei)狄亚(ya)斯从象(xiang)形(xing)到艺术的区别.