《av视屏》

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所谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。