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古之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下者(zhe)，先(xian)治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正，心(xin)正而(er)后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。