《天天操天天干天》

【天天操天天干天】

是故君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。