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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而(er)后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其家。