古(gu)之欲明明德于天下者(zhe),先治其国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身修(xiu)而后家(jia)齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人(ren),壹(yi)是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本(ben),其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou),未(wei)之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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