古之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心(xin)正而后身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家(jia)齐而(er)后国治(zhi),国治而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本,其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也。
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