"王天下有三重(chong)焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善(shan)无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊(zun)不信(xin),不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪(miu),建诸天(tian)地而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天也(ye);百世(shi)以俟圣人而不惑(huo),知人也。是故君子动而世为天下(xia)道,行而世为(wei)天下(xia)法(fa),言而(er)世为天下则。远之(zhi)则有望(wang),近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君子未(wei)有(you)不如此而早有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时,下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之无不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时之错行,如(ru)日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害,道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流,大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。
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