是故君子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren),有人(ren)此(ci)有土,有土此有(you)财,有财此有(you)用(yong)。德(de)者本(ben)也,财者末也(ye)。外本内(nei)末,争民(min)施(shi)夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散,财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者,亦悖而(er)入;货(huo)悖而入(ru)者,亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰(yue):"惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之,不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚国无以为宝,惟(wei)善以为宝。"舅犯曰:"亡人无以为宝,仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有一个臣,断断兮无(wu)他(ta)技(ji),其心休(xiu)休(xiu)焉,其如有容焉。人之有技,若己有之(zhi);人之彦(yan)圣,其心好之,不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容之,以能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民,尚(shang)亦有利哉!人(ren)之有技,娼疾以恶之(zhi);人(ren)之彦圣,而违之俾不通。实不能(neng)容,以(yi)不(bu)能保我子孙黎民,亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)!"唯仁人放流之(zhi),迸诸四夷,不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人,能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举(ju),举(ju)而不能(neng)先,命也;见不善(shan)而不能(neng)退,退而(er)不能远,过(guo)也。好人之所恶(e),恶人之(zhi)所好,是(shi)谓(wei)拂人之性,灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道,必忠(zhong)信(xin)以得(de)之,骄泰以失之(zhi)。
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