古之欲(yu)明明德于天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后知至,知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚而后心正,心(xin)正(zheng)而后身修,身修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至也(ye)。
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