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所谓平天下在(zai)治(zhi)其(qi)国者(zhe)，上(shang)老老(lao)而民兴孝，上(shang)长(zhang)长而(er)民兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是以君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上(shang)，毋(wu)以使下(xia)；所恶于(yu)下(xia)，毋以(yi)事(shi)上；所(suo)恶于前，毋以先(xian)后；所(suo)恶于后(hou)，毋(wu)以从前(qian)；所(suo)恶于(yu)右，毋(wu)以(yi)交于左；所恶(e)于(yu)左，毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子，民之父母(mu)。"民之所好好之，民之所(suo)恶恶之，此之谓(wei)民之父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫赫(he)师尹，民具(ju)尔(er)瞻。"有(you)国者(zhe)不可以(yi)不慎，辟则为无下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷(yin)之(zhi)未丧师，克配(pei)上帝(di)。仪监于殷，峻命(ming)不易。"道得众(zhong)则得(de)国(guo)，失众则(ze)失国。