《五月丁香婷婷天天干夜夜操》

【五月丁香婷婷天天干夜夜操】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。