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所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其家。