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古之欲明明德于天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至(zhi)而(er)后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身(shen)修，身(shen)修而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也。