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日本的《世界社会(hui)主义文学丛书》第四(si)篇，便是这《十(shi)月(yue)》，曾(ceng)经翻了一观，所写的游移和后悔，没有一个彻(che)底(di)的(de)革命者(zhe)在(zai)内(nei)，用(yong)中(zhong)国现(xian)在时行的批(pi)评式眼睛来看，还是不对(dui)的。至(zhi)于这一篇(pian)《农(nong)夫》，那自然更(geng)甚，不但没(mei)有(you)革命气，而且还带着十足(zu)的宗教气，托(tuo)尔斯(si)泰气，连用我那种落伍(wu)眼(yan)看去也很(hen)以(yi)苏维埃政权(quan)之下，竟还会容留这(zhe)样(yang)的(de)作者为奇。但我(wo)们由这短(duan)短(duan)的一篇(pian)，也可以领悟苏联(lian)所以要排斥人道主(zhu)义之(zhi)故，因为如此厚道，是(shi)无论在革命，在反革命，总要失(shi)败无疑，别(bie)人并不如此厚道，肯当(dang)你熟睡时，就不奉赠(zeng)一枪刺。所(suo)以非人道主义的高(gao)唱起来，正是必然之(zhi)势。但这非人道主义，是也(ye)如大(da)炮一样(yang)，大(da)家都会(hui)用的，今(jin)年上半年(nian)革命文学的创造(zao)社(she)和遵(zun)命文学(xue)的新(xin)月社，都(dou)向(xiang)浅(qian)薄的人(ren)道主义进攻(gong)，即明(ming)明白白(bai)证明(ming)着这(zhe)事的(de)真实。再想一想，是(shi)颇有趣味的。