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飘说："君主(zhu)圣明，臣子贤能，是天下(xia)最(zui)大的(de)福份；君主(zhu)英(ying)明，臣子正直(zhi)，是国家的幸福(fu)；父亲(qin)慈祥，儿子孝(xiao)顺，丈夫诚信，妻(qi)子贞节，这是家庭的(de)幸福。因此(ci)比于忠诚(cheng)却不(bu)能(neng)保存殷朝，子胥(xu)明智却不能保全吴国，申生孝顺，可是晋国大『乱(luan)』。这些国家都(dou)有忠(zhong)臣孝子，可(ke)是国亡家『乱(luan)』，是什么原(yuan)因呢？因为(wei)没有英明(ming)的君主(zhu)和贤良的(de)父亲听(ting)从(cong)他们(men)，所以(yi)天(tian)下认为他(ta)们的君主(zhu)、父亲的所作所为可耻可辱(ru)，因而(er)怜惜这些(xie)臣子(zi)和儿(er)子。现在商(shang)君。吴起、大夫种作为人臣，是(shi)对的；他们的君主，是(shi)错的。所以世人说这三个(ge)人(ren)成就功业(ye)却不得(de)好报，难道是羡(xian)慕他们(men)生(sheng)不逢(feng)时而死吗(ma)？如果只有(you)等待死了以后才能(neng)够立(li)忠成(cheng)名，那(na)样微子不(bu)配称(cheng)仁人，孔(kong)子不配称(cheng)圣人，管仲(zhong)不够称伟(wei)大(da)。人们建立功业，难(nan)道不期(qi)望成全自己(ji)吗？生(sheng)命(ming)和功(gong)名都能成(cheng)全(quan)的，是上(shang)等。功(gong)名可以效(xiao)法，但牺(xi)牲了生命(ming)的，是其次。声名蒙受(shou)耻辱，但生命保全的(de)，是下(xia)等(deng)。"范睢对此称是。