兮(xi)与《楚辞》:兮在(zai)《诗(shi)经》中仅仅起(qi)到语气(qi)词的(de)作用,但在楚辞(ci)中,它还担负着(zhe)楚辞体标志(zhi)的作(zuo)用。它是楚辞体最为明(ming)显的(de)文(wen)学特征,也在一(yi)定(ding)程度上说明了(le)楚辞的形成受到《诗(shi)经》的影响。《楚辞》在中国诗史上占有重要(yao)的(de)地位。它(ta)的出(chu)现,打破(po)了(le)《诗经(jing)》以后两(liang)三个世纪的(de)沉寂而在诗(shi)坛(tan)上(shang)大放(fang)异(yi)彩。后人因此将《诗经》与《楚辞》并称(cheng)为风(feng)、骚(sao)。风(feng)指十五国风,代表《诗经》,充满着现实(shi)主义精神;骚(sao)指《离骚》,代表(biao)《楚辞》,充满着(zhe)浪(lang)漫主义(yi)气息。可以说,《诗(shi)》三(san)百篇(pian)创作(zuo)代(dai)表了一种北方文(wen)化(hua)重群体(ti)意(yi)识的(de)征实精神,以屈原《离骚(sao)》为代(dai)表的《楚辞》创作显示出(chu)一(yi)种南(nan)方文化重个(ge)体(ti)意识的(de)浪漫精神。二者作为中国文(wen)学的发轫(ren),在后世文学中(zhong)影(ying)响(xiang)深远(yuan),后人将二(er)者的影响称为诗骚(sao)传统。
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