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是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。