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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后(hou)国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为(wei)本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。