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古之欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身修，身(shen)修而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至也。