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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人(ren)也。是故(gu)君子(zi)动而世为天(tian)下道(dao)，行而世(shi)为天下法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所(suo)以为大也。