"王天下(xia)有(you)三重焉,其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽(sui)善(shan)无征,无征不信,不信民弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊不信(xin),不信(xin)民弗从(cong)。故君(jun1)子之道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪(miu),建诸天(tian)地而不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi),知天(tian)也(ye);百(bai)世以俟圣人而不惑,知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道,行而世为天(tian)下法,言而世为天下则。远之则(ze)有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在(zai)此无射,庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载(zai),无不覆帱(dao);辟如(ru)四时之错行,如日月(yue)之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不(bu)相(xiang)害,道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流,大(da)德(de)敦(dun)化。此天地(di)之所以为大也(ye)。
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