《国内日日夜久久一区二区三区》

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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之。