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在昔人(ren)智未(wei)辟，天(tian)然擅权，积山长波(bo)，皆足为(wei)阻。递有刳木剡木之(zhi)智，乃胎交通；而(er)桨而帆(fan)，日益衍进。惟遥望(wang)重(chong)洋，水天(tian)相(xiang)接，则犹魄悸体栗，谢不敏(min)也。既而(er)驱铁使汽(qi)，车舰风驰(chi)，人治(zhi)日张(zhang)，天行(hang)自(zi)逊，五州同室，交(jiao)贻文明，以成(cheng)今(jin)日之世界。然造化不仁，限制是乐，山(shan)水之险，虽失其力，复有吸力(li)空(kong)气，束(shu)缚(fu)群(qun)生，使难越雷池一步，以与诸星球(qiu)人类相交际(ji)。沉沦黑狱(yu)，耳窒目朦(meng)，夔以相欺，日颂至德，斯固造物所乐，而人类所羞者矣(yi)。然人类者，有希望进步之(zhi)生(sheng)物也，故其(qi)一(yi)部(bu)分，略(lue)得光明(ming)，犹不知(zhi)餍，发大希(xi)望(wang)，思斥吸力，胜空气(qi)，泠然神(shen)行(hang)，无有障碍。若(ruo)培伦氏(shi)，实以(yi)其尚武之精神，写此希望之(zhi)进(jin)化(hua)者(zhe)也。凡事以(yi)理想为(wei)因，实(shi)行(hang)为果，既莳厥(jue)种，乃(nai)亦有(you)秋(qiu)。尔后(hou)殖民星球(qiu)，旅(lv)行(hang)月界(jie)，虽贩夫稚子，必然夷(yi)然视之(zhi)，习(xi)不为诧。据理以推，有固然(ran)也。如是，则虽地球之大(da)同(tong)可期，而(er)星球(qiu)之战(zhan)祸又起(qi)。呜呼！琼孙(sun)之福(fu)地，弥尔之(zhi)乐园，遍觅尘(chen)球(qiu)，竟成幻想；冥(ming)冥(ming)黄族(zu)，可以(yi)兴(xing)矣。