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所谓(wei)治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民(min)不(bu)从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。