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古(gu)之欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。