《久久中韩》

【久久中韩】

是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有(you)土(tu)此有(you)财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能容之，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而(er)不能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。