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所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家(jia)。