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所谓(wei)平天下在治其(qi)国(guo)者(zhe)，上老老而民兴孝，上长长而民兴(xing)悌，上(shang)恤(xu)孤而民(min)不(bu)倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于上，毋以(yi)使下；所恶于下，毋(wu)以事上；所恶于前(qian)，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从前(qian)；所(suo)恶于右(you)，毋以(yi)交(jiao)于(yu)左；所恶于左(zuo)，毋以交于(yu)右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民之(zhi)父母。"民之所好好之，民(min)之所恶恶之(zhi)，此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗》云："节彼南(nan)山(shan)，维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹(yin)，民具尔(er)瞻。"有国者不可(ke)以不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配上帝。仪监(jian)于(yu)殷，峻命不(bu)易(yi)。"道得众则得国(guo)，失(shi)众则失国。