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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不能先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而(er)不能远，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。