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"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下道(dao)，行而世为(wei)天(tian)下法，言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日月之代明。万物并育而(er)不相害，道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦(dun)化。此天地(di)之所以(yi)为大也。