"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征,无征不信(xin),不信民弗从(cong);下焉者(zhe)虽(sui)善不尊(zun),不尊不信(xin),不信(xin)民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道,本(ben)诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民,考诸三(san)王而(er)不缪,建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天也(ye);百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子(zi)动而世为天下道,行(hang)而(er)世为天下法,言而世(shi)为天下则(ze)。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在此无(wu)射(she),庶几(ji)夙(su)夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武(wu);上律天(tian)时(shi),下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载(zai),无不覆帱(dao);辟如四时之错(cuo)行,如日月之代明。万物并育而不(bu)相害,道(dao)并行(hang)而不相悖。小(xiao)德(de)川流,大(da)德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以为(wei)大(da)也。
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