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是故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有(you)人，有人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而(er)不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。