《色爱日本》

【色爱日本】

所谓治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。