所谓(wei)平天(tian)下在治其国者,上老(lao)老而民兴孝(xiao),上长长而民(min)兴悌(ti),上恤孤而民不(bu)倍,是以君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上,毋(wu)以使下;所恶(e)于下(xia),毋以事上;所恶于前,毋以先后;所(suo)恶(e)于后,毋以从(cong)前(qian);所(suo)恶于右(you),毋以(yi)交于(yu)左(zuo);所恶于左,毋(wu)以(yi)交于右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民(min)之父母。"民(min)之所好好之,民之(zhi)所恶恶之(zhi),此之谓民之(zhi)父(fu)母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹,民具(ju)尔(er)瞻。"有国者(zhe)不可以(yi)不慎(shen),辟则为无下矣。《诗》云(yun):"殷(yin)之未丧(sang)师(shi),克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷,峻(jun4)命不(bu)易(yi)。"道得众则得(de)国(guo),失(shi)众(zhong)则失(shi)国。
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