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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。