古(gu)之(zhi)欲明明德于天(tian)下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者,先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本(ben),其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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