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"王天(tian)下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三(san)王(wang)而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也(ye)；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世为天下道，行而(er)世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无(wu)不(bu)持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代(dai)明。万(wan)物并(bing)育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为大(da)也(ye)。