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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之。