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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故君子(zi)动而世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月(yue)之代明。万物并育而不相害(hai)，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为大也。