古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者(zhe),先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其(qi)身。欲修其身(shen)者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe),先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物(wu)格而后知至,知至而(er)后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修而(er)后家齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄,而(er)其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也(ye)。
Copyright © 2008-2018