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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。