古之(zhi)欲明明德(de)于天下者,先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe),先修(xiu)其身。欲修其(qi)身(shen)者,先正其(qi)心。欲正其(qi)心者(zhe),先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正,心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也(ye)。
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