是故(gu)君子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有(you)人,有人此有土,有土此有财,有财此(ci)有(you)用。德者本也,财(cai)者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末,争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则(ze)民散,财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出(chu)者,亦悖而入(ru);货悖而入者(zhe),亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰:"惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之(zhi),不善则失之矣。《楚书》曰:"楚国(guo)无以为宝(bao),惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人无以(yi)为宝(bao),仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有一个臣,断断兮无他技(ji),其心休休焉,其如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技,若(ruo)己有之;人之彦圣,其心(xin)好之,不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之,以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎(li)民(min),尚(shang)亦(yi)有利(li)哉!人(ren)之有技,娼疾以恶之;人(ren)之(zhi)彦(yan)圣,而(er)违之俾(bi)不通。实不能(neng)容,以不能保我子孙黎民,亦(yi)曰(yue)殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四(si)夷,不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人,能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举,举而不能先,命(ming)也;见不善(shan)而不能退,退而不(bu)能远,过也。好人(ren)之所(suo)恶,恶(e)人之所(suo)好,是谓拂人之(zhi)性,灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道,必忠信(xin)以得之,骄泰以失(shi)之。
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