古之欲明明德于(yu)天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身修(xiu),身修而后家(jia)齐,家齐而后(hou)国治,国治(zhi)而后天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。
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