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宰我曰："吾(wu)闻鬼神之名，不知其所谓。"子曰："气也者(zhe)，神之盛(sheng)也；魂 也者，鬼(gui)之盛也(ye)；合鬼(gui)与神(shen)，教之至(zhi)也(ye)。众(zhong)生必死(si)，死必归土，此(ci)之(zhi)谓鬼(gui)。骨肉 毙于(yu)下，阴(yin)为(wei)野(ye)土。其(qi)气(qi)发扬于(yu)上(shang)，为昭明，栎铮(zheng)凄怆，此(ci)百物(wu)之精(jing)也，神(shen)之 著也。因物之(zhi)精，制为(wei)之极，明命(ming)鬼(gui)神，以为黔首则(ze)。百众(zhong)以畏，万民(min)以服(fu)。圣 人以是为未(wei)足也，筑为宫室(shi)，设为宗祧，以别(bie)亲(qin)疏远迩(er)，教民反古复始，不(bu)忘其 所由生也。众之服自此(ci)，故听且(qie)速也。二(er)端(duan)既立(li)，报以二礼(li)。建设朝事，燔(fan)燎膻(shan) 芗，见以萧光，以报气(qi)也。此教(jiao)众反始(shi)也。荐黍稷，羞(xiu)肝肺首心，见间以侠(xia)С， 加以(yi)郁鬯，以报(bao)魄也。教民相(xiang)爱，上下用(yong)情，礼之(zhi)至也。君子反(fan)古复始，不(bu)忘其(qi) 所由生也，是以致其敬(jing)，发其情，竭力从事(shi)，以报(bao)其亲，不敢弗尽也。是故(gu)，昔 者，天(tian)子为藉千(qian)亩，冕而(er)朱叮躬秉(bing)耒；诸(zhu)侯为(wei)藉百亩，冕(mian)而青(qing)叮躬秉耒。以(yi) 事天地(di)山川社稷先(xian)古(gu)，以为醴酪齐盛，于是乎取之，敬(jing)之(zhi)至也。古者，天子诸侯(hou) 必(bi)有(you)养兽(shou)之官，及岁(sui)时，齐戒沐浴(yu)而躬朝(chao)之(zhi)。牺锛(ben)郎(lang)，必于(yu)是取之，敬(jing)之至 也(ye)。君(jun1)召牛，纳(na)而视之，择(ze)其(qi)毛而(er)卜(bo)之，吉，然后(hou)养之(zhi)。君皮弁素积，朔月， 月半，君巡牲，所以致(zhi)力，孝之至也。古者(zhe)天子诸(zhu)侯，必(bi)有公(gong)桑蚕宝，近川(chuan)而为 之，筑宫仞(ren)有三尺，棘墙而外闭(bi)之。及大昕之朝，君皮弁素积，卜(bo)三宫(gong)之夫人世(shi) 妇之吉(ji)者，使入蚕于蚕室(shi)，奉种浴于(yu)川(chuan)，桑(sang)于公桑(sang)，风(feng)戾以(yi)食之。岁既殚矣(yi)，世 妇卒(zu)蚕，奉(feng)茧以示于(yu)君，遂献茧于(yu)夫人。夫人(ren)曰：'此(ci)所以(yi)为君(jun1)服与？'遂(sui)副 衤韦而受之，因少牢(lao)以礼(li)之。古之(zhi)献茧者，其率用(yong)此与？及良日，夫人缫，三盆(pen) 手，遂布于三宫夫(fu)人(ren)世妇之吉者使(shi)缫。遂(sui)朱绿之，玄(xuan)黄(huang)之，以为黼黻文(wen)章。服既 成，君服以祀(si)先(xian)王(wang)先(xian)公，敬之至也(ye)。"