《天天综合》

【天天综合】

所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。